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子仙曰学而时习之不亦说乎

2019-11-10 00:14:52 | 来源: 新闻

子仙曰学而时习之不亦说乎

先贤,我觉得我们都要尊重他们,虽然他们已不在世,但是为我们留下了真正宝贵的财富。

虽然,传承到今天,很多意思已被曲解,但是挡不住我们去探索它的原本面目。

不说为先贤继绝学,也不说为后世开太平,只说自己的理解,公道不合理留给他人去评判。

《论语》开篇第一章是“学而第一”,第一句话:“学而时习之,不亦说乎。”

这句话的重要性,或者说是它的价值性,占据了整部论语的一半,乃至可以说百分之八九十。

我记得在小学的时候,老师教我们这句话的意思是:学习并且常常去练习、温习,是很快乐的。

这么一记,就是十几年,期间历来没有人能够告诉我:这样的解释是毛病的。

在我拜读了一些作品后,不由感叹:误人子弟多少年啊!

先贤程颐说:读圣人书,要对每一句话,熟读玩味,“将圣人言语切己”,学以润身,放自己身上,切己体察,“不可当一场话说”,以为这句话好理解,轻飘飘放过了。

学习,对于我们来说真的是一件快乐的事情吗?如果不是,为何孔子要说“悦”?

我们回过头去,看看自己上学的那会儿,对学习是什么态度?快乐还是不快乐?

再回过头来,看看现在正在上学的孩子,对于学习,他们快乐还是不快乐?

固然,还要看看我们自己,在日常生活中是怎样学习的?

当然了,要直视着老人或是镜子,要摸着自己的良知说。

那末,既然是不快乐,我们要怎样去理解孔子说的这句话?

先来讲一说“学习”这两个字、这一个事情。

学,《说文》说“覺寤也”,繁体字是“學”。上面是两只手和工具和材料,中间是需要编织或制作的某个东西,下面是一个“子”,意思是有些事情是从小就要去学、去做的,才能从中有所体悟。

习,《说文》说“數飛也”,繁体字是“習”。上面的“羽”代表“鸟儿”,下面的“白”代表“太阳”,意思是鸟儿不停地在天上飞来飞去,像在练习飞翔。

一个人,从出生那一天起,他就对周围陌生的世界有了一个好奇心。

一个人从出身到牙牙学语、会爬、会走路、会跳……这些“本领”是通过“模仿”“大人”,并且经过不断的思考练习实践,而得到的。

当孩子刚开始牙牙学语,他想要告诉我们什么的时候,我们未必能够听得懂,孩子的心里会“舒服”吗?虽然孩子可能还不知道“舒服”“高兴”“不高兴”是什么,但人是有“本能”的,它会自然而然的表现在你的身体语言当中。

当小孩子刚刚开始模仿着“学走路”的时候,应当有摔过跤吧?摔跤了,会疼会哭,会要“大人”抱抱。

是否是应该说:学而时习之,不亦苦乎?不亦痛乎?

孔子在《易经·系辞》中说:书不尽言,言不尽意。以现在的观念来讲,人类的语言不能够表达所有的思想。

同样一句话,不同的人,说出来的“效果”是不一样的。

同理,一样一个字,不同的人,写出来也是不一样的。

同理,一样一句话,在不同的场景中,表达出来的意思是不一样的。

那么,我们应该要怎样去理解“学而时习之,不亦乐乎”这句话呢?

我们学习,要跟那些有“高尚品德”的“大人”学,要去“模仿”他们。

他们怎样说的、怎样做的,我们“受教”了之后要去做,做了以后有所体悟、要自我检讨,检讨又有所感悟以后再去教授给其他的人,自然就是“悦”了。

因为“说”在古代是通假字,通“悦”。你把你的经历、经验、感悟“说与”他人听,你好我好大家好,自然就是“悦”了嘛。

固然,或许之后的我会颠覆现在的言论,但目前来讲,这是我所理解的“学而时习之,不亦乐乎。”

就像如今的去医院看病一样,常常是哪个部位有不舒服就去查哪个部位,不会去查整体,由于花钱太多了。常常好了一段时间之后,又复发,很少彻底治愈的。

所以,从整体上来看《论语》才会比较全面的认识它,你才会觉得更为精彩。

注明:本内容为现阶段理解,往后或将退房此番言论。

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